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Quellen & Grundlagen
Buddhistory
Die Ausbreitung des Buddhismus lässt sich mit einem umgekehrten Flusssystem vergleichen: Eine starke ursprüngliche Quelle, von der viele Flüsse abzweigen, hauptsächlich in nördlicher und östlicher Richtung und erst viel später nach Westen, in unsere Weltgegend. Dennoch hinkt der Vergleich, so ist das ursprüngliche Quellgebiet – Indien – weitgehend ausgetrocknet. Und an anderen Orten in seinem Verlauf haben sich neue Quellen aufgetan, „Nachfolge-Buddhas“, die den Buddhismus neu belebten und starke Gemeinschaften entstehen ließen.
Was die Gemeinschaft betrifft, der ich angehöre: Die Soka Gakkai – übersetzt „werteschaffende Gemeinschaft“ – dürfte heute weltweit die größte buddhistische Gemeinschaft sein. 18 Millionen Mitglieder in 192 Ländern gehören ihr an. Kaum 100 Jahre alt, ist sie historisch gesehen noch ein Baby. Aber ihre Wurzeln lassen sich klar bestimmen und zurückverfolgen. Quellentreue – also das, worauf man sich beruft und warum – ist uns sehr wichtig. Sie lehrt uns Bescheidenheit und Dankbarkeit jenen gegenüber, die uns den Weg geebnet haben.
Hier ein kurzer historischer Abriss zur Rückverfolgbarkeit und Einordnung der Lehren, auf die in diesem Blog Bezug genommen wird:
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
Quellen
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
Shakyamuni – Der historische Buddha und sein Vermächtnis
Siddharta Gautama, auch Shakyamuni genannt, ist der „Buddha“. Wir kennen ihn aus jedem Baumarkt, wo er gern als steingewordenes Symbol für Freundlichkeit und Gelassenheit verkauft wird. Dass er genau das geworden ist – Kult- und Anbetungsfigur – sehen viele als Widerspruch zu seinen Lehren. Denn sie lehren das genaue Gegenteil: die Konzentration und Verwirklichung unseres höchsten Potentials in uns und aus uns selbst heraus. Ohne Anbetung einer äußeren Kraft, Figur oder Vermittlung. Diese Kern-Absicht ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Buddhistory zieht. Dies sei Dir vorausgeschickt. Nun geht’s mit Shakyamuni weiter.
Geboren wurde er etwa im 5. Jahrhundert v. u. Z. im heutigen Grenzgebiet zwischen Nepal und Indien. In einer Zeit, in der die spirituelle Landschaft Indiens stark vom Brahmanentum und einem rigiden Kastensystem geprägt war, stellte er die bestehende Weltordnung grundlegend in Frage. Statt ritueller Opfer und sozialer Hierarchien lehrte er einen inneren Weg zur Befreiung vom Leid – offen für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder sozialem Rang. Allein durch die Entwicklung von Einsicht, ethischem Verhalten und geistiger Disziplin könne man zur Wahrheit gelangen.
Sein größtes Verdienst für die Menschheit war genau dieser radikale Perspektivwechsel: Die Idee, dass das Leiden nicht gottgegeben oder schicksalhaft ist, sondern aus Unwissenheit und Anhaftung entsteht – und dass es mithilfe eines klaren Übungsweges überwunden werden kann. Der sogenannte „Edle Achtfache Pfad“ wurde zum Kern seiner Lehre. Er verbindet Einsicht und Mitgefühl, Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung. Nicht als Dogma, sondern als Anleitung zur Selbsterforschung.
Über vierzig Jahre lehrte Shakyamuni an vielen Orten Nordindiens, sammelte eine große Anhängerschaft und formte damit die erste buddhistische Gemeinschaft. Seine Reden (Sutras) wurden zunächst mündlich überliefert und später verschriftlicht. Über die Jahrhunderte entstand so ein umfangreicher Kanon mit verschiedenen Schwerpunktsetzungen.
Besonders hervorgehoben wurde später das Lotos-Sutra, das in seiner heutigen Form vermutlich einige Jahrhunderte nach Shakyamunis Tod entstand, aber zentrale Gedanken seiner späteren Lehrjahre enthält. Es stellt alle Wesen als grundsätzlich erleuchtungsfähig dar und betont, dass auch Laien – also nicht nur Mönche – das Erwachen erlangen können. Es ist die „große Gleichheit“ im Geist, die darin gefeiert wird, und die den Grundstein für spätere Bewegungen wie die des Nichiren-Buddhismus legte.
Diese inklusive und tief menschenfreundliche Sichtweise wurde von vielen späteren Denkern aufgegriffen, weiterentwickelt und in neue gesellschaftliche Kontexte gestellt. Einer von ihnen ist Nagarjuna, der etwa 600 Jahre nach Shakyamuni lebte und mit seiner Philosophie des „Mittleren Weges“ den Mahayana-Buddhismus entscheidend prägte. Wie er das tat, erfährst du im nächsten Abschnitt.
